蒹葭蒼蒼，白露為霜﹔所謂伊人，在水一方……就因為這詩，白露應該是二十四節氣中最有詩意的一個吧！

　　只是兩千多年前的秦人，最早在渭水之濱唱出這首詩時，“二十四節氣”還沒有在中國文化中定名。連作為其雛形的“十二月紀”中，也沒有白露的身影。這一點白露與處暑是一樣的，但不一樣的是，白露似乎從來就在中國文化中有著很強的存在感，而且在它出現在“二十四節氣”中之前就已經以詩的方式充分顯示了。

　　的確，白露作為一個節氣存在，似乎遠沒有她作為一個詩歌意象的存在出現得早，且給人印象強烈。詩中的白露，恰如一個姓白名露的小姑娘，遠遠地在水一方，也在每一個中國人夢中和心頭顧盼千萬、巧笑千年。“道狹草木長，夕露沾我衣。”這是陶淵明為她的清麗、多情而對她生出的多情﹔“露從今夜白，月是故鄉明。”這是杜甫遭遇困苦，從她那兒得到的慰藉……

　　白露，完全是一個詩意的存在，是一個美好的節氣。此時，天的色澤由淺藍或湖藍變成了一種瓦藍，藍得深而明亮，翠而透明。天的高度似乎因之上升了許多。此時的風，呈現出一種自由自在、不涼不熱、不急不躁的特點，步子緩緩地，動靜輕輕地，從容穩妥、恰到好處。

　　時至白露，夜間的露水會凝聚枝頭草尖，不會再被蒸發成熱氣，風不再狂暴，雨不再瓢潑﹔呢喃的秋虫，“七月在野，八月在宇”，將寂靜鄉村夜晚鳴唱得更加寂靜﹔而鄉村的夜似乎也變得越來越長了，人變得沉靜而嗜睡，就連雄雞的司晨也如夢囈一般，常常不能把人叫醒﹔晨起，清風拂面，自有一種涼意輕浸肌膚，又浸進心頭。走向田野，鞋襪和褲角會不經意間被露珠粘濕，而一同被濕的還有心境﹔懷著這樣的心境，或許會發現平時視而不見的野菊，此時正在向你微笑，平時充耳不聞的鳥鳴原來竟是那麼的動聽。將一枝野菊花別在胸前的，竟然是一位附近的村姑﹔鋤禾的老農，鋤累了會抬頭望一望遠山……他們雖未必懂詩，此時竟也成了詩人一般，竟也低頭尋覓，抬頭望月﹔竟也笑對鮮花，閑看流雲。

　　呵，白露讓所有辛勞和忙碌的人們，即使只是庭前獨酌，也能獲得一份沉醉﹔即使只是山野漫步，也能獲得一種超逸﹔即使只是田頭小憩，也能獲得一種人生的曠遠。白露，常讓人收獲一份關於秋天，關於豐收的心情。

　　盡管有“白露到，打紅棗”和“白露的花，有一搭無一搭”的農諺和俗話。真正豐收的時節，要待到寒露、霜降，甚至要等到秋后初冬。但不是豐收的白露，卻是豐收的前夜。以我的老家江南為例，此時中稻穗尖的稻粒已然黃了，穗末的稻粒在灌漿，日日飽滿﹔晚稻則正在運穗揚花，秋后的豐收已真的在望！北方的蘋果、葡萄、香梨、柿子等，已長得足夠大了，只是還泛著青色，皮下的糖分還沒積攢得足夠，吃起來還有點酸澀﹔高粱也沒紅透，大豆也沒有滿莢，玉米也沒完全老熟……該忙的已然忙過，該有的已然將有，正可等待豐收。

　　既然隻需等著，就得慢慢地，因為時至秋天，地球和太陽的運轉似乎也慢了不少，“春宵一刻值千金”的古訓驅使著的隻爭朝夕，“冬練三九，夏練三伏”的俗話驅使出的風風火火，都已過去，轉慢了的地球，這才讓夜間的露水在草尖凝聚成珠，且挂在草尖不至於跌落，而使之在早晨的陽光下白亮亮地閃光，閃出二十四節氣中白露這個詩意的名稱。

　　“慢慢走，欣賞呵！”這是美學家朱光潛對於世人的告誡。的確，再美好的風景，如果走得太快，終究無法收獲詩意。歷代的詩人們，正是在這特殊的節氣中，與自然與季節一起放慢了腳步，這才使這個節氣充滿了詩意。

　　是的，不要急，也不必急。白露是一個定型的節氣——是果，都將由漿變成粉，由酸變成甜，由青變成紅﹔是實，都將由空變成滿，由癟變成飽，由青變成黃﹔是生命，都將由稚嫩變得堅強，由輕狂變得穩重，由青澀變得成熟……

　　“白露不露。”此乃白露節氣人們之於穿衣的一句俗話，未嘗不可當作這個節氣中的一句人生箴言：時至白露，該遮蔽的豈止是夏天裸露的肌膚，乃至動人的曲線和豐滿的身材！所有的鋒芒畢露，所有的春光爛漫，所有的熱情似火，從此都將含蓄地交給秋涼的考驗和嚴冬的深藏﹔唯有如此經歷的生命，才能進入季節的輪回。

　　“露從今夜白，月是故鄉明。”

　　夏天是春天的故鄉，秋天是夏天的故鄉。就在那天空的月亮顯得特別明亮的某個秋夜，詩意的白露，就會穿過春風，穿過夏雨，向我們走來，而來到我們面前的恰是那一位在水一方名叫“白露”的佳人吧！當她天真地欲將草尖一顆晶瑩的露珠採擷給她的心上人時，紛紛凋落的一定不是露珠，而是那水中的芙蓉。

　　《 人民日報 》（ 2018年09月08日 12 版）

分享讓更多人看到