美麗的呼倫貝爾草原 　　巴義爾攝

草原上的長鬃烈馬 　　巴義爾攝

　　熱愛草原的蒙古民族，一向注重保護自己的生態環境。許多動聽的長調以及民歌，都特別強調和贊美植被、湖水、動物等大自然的良性循環。蒙古人以感恩心唱出了人與草原和諧共生的美好感情。

　　蒙古人的環保理念代代相傳，形成文化文明並繼續在現代社會發揮著積極的作用。

　　比如阿爾山，就是人與自然和諧共生的草原文化的精髓所在。阿爾山是內蒙古興安盟的一個縣級市，這裡全年晴空萬裡，山水養眼，更有泉涌處處，樹木蔥郁，現在阿爾山的旅游越來越火，這個大興安嶺深處的袖珍小市開始名滿天下。

　　內蒙古草原文化保護發展基金會理事長葛健博士說：“阿爾山就是一個完全綠色無污染的地方，專業機構到這裡做過檢測，這裡的PM2.5全年沒有超過5的時候。” 

　　事實上，在內蒙古，像阿爾山這樣的純淨空間並不少見。無論在什麼湖畔或河流，清澈的湖水讓人心曠神怡，瑰麗的石子異彩紛呈，游客不免要撿幾塊帶回去。隨行的內蒙古人就會提醒：不要帶走任何東西，可以看，可以聽，自然的東西就讓它們自然地存在著吧……

　　游牧的蒙古人都知道，不在河裡洗衣服，不扔雜物，因為會污染並影響到下游，而下游很可能是自己的下一個輪牧地。孩子們如果在地上挖坑玩，最后要將把它填平再走——它很可能讓馬匹或人們絆倒。

　　蒙古包的材料都是自然物：木頭、鬃毛繩、氈子等。遷走時，搭建蒙古包的地方會被收拾干淨，不留任何雜物，很快就會花草茂密，綠色如初。居住的夏牧場邊的湖水中野鴨徜徉，魚兒暢游，牧人不會打它們，它們也不懼怕，近距離地與人相處，形成和諧美好的畫面。

　　保護生態成為自覺行為。鄂爾多斯人在泉源旁舉行儀式祭泉，感謝它滋養萬物﹔草原上隨處可見泉源被木欄圍起來保護﹔湖水旁有敖包，在敖包上舉行儀式，表示感恩和祈福﹔狩獵隻在秋冬季，因為春季是繁殖時節，夏季是生長時期。向大自然適度索取，不佔有超過生存需要以外的財富，已經擁有的也要物盡其用：蒙古五畜（牛、馬、駱駝、山羊、綿羊）的皮毛、肉乳皆有用途，就是牛糞、羊糞等在蒙古語裡也有專用名詞，絕無“糞便”之意，它們成為絕佳的燃料，草原上沒有“浪費”這個詞匯。

　　由於環保和崇敬成為自覺行為，由此形成了“契約社會”——大家約定俗成，心照不宣，彼此了解，相互約束。在文字尚未採用的漫長時期裡，“口傳契約型社會”主導著蒙古游牧世界，大量的敬畏理念通過歌唱、故事、演說乃至無聲的行動來傳播。有專家研究認為，契約型社會是現代法制建設的基礎，隻有在大家公認公知的前提下，法制才可能發揮作用。

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